اوتا و مارسلو آبل – مأموریت فراملی/ مقاله ای از هارالد فری

اوتا و مارسلو آبل – مأموریت فرافرهنگی: راهی طولانی از رویکرد پدرسالارانه به توسعه خودخواسته جوامع بومی در آرژانتین.

 

در دهه ۱۹۶۰، مارسلو آبل، کشیش یک جماعت در اسکوبار، آرژانتین، تحصیلات تکمیلی خود را در مدرسه الهیات هامبورگ-هورن به پایان رساند. او با اوتا رادتکه، کاتکیست کلیسای هامبورگ-آلتونا، آشنا شد. آن ها ازدواج کردند و در سال ۱۹۷۱ به اسکوبار رفتند تا به عنوان یک پاریش خدمت کنند. به مدت سه سال، آن ها از دعوت ماسا برای خدمت تبلیغی در منطقه توبا در شمال آرژانتین، به مردم بومی، توبا و موکووی پیروی کردند.

مفهوم مأموریت¹⁾«پدرسالارانه» بود: تیم شامل یک پزشک، یک پرستار، یک مهندس کشاورزی و مارسلو و اوتا به عنوان یک زوج کشیش بود. گاو و تراکتور برای پروژه کشاورزی خریداری شد. جوانان ما پول جمع آوری کردند: «گاوها برای توبا». یک کلیسا ساخته شد، کودکان توبا بورس تحصیلی دریافت کردند، مطالعات کتاب مقدس ارائه شد و بسته های غذایی برای اعضای کلیسا فراهم گردید.
مراسم و زندگی جماعتی توسط تیم برنامه ریزی و تأمین مالی شد. هیچ از توبا نپرسید چه می خواهد، آن ها در طراحی یا تأمین مالی دخیل نبودند. هیچ مسئولیت شخصی، هیچ «مالکیت» وجود نداشت.²⁾  این مفهوم «شما» نبود. آن ها نمی توانستند به شیوه خودشان از عیسی پیروی کنند.

اوتا یک بار به من گفت: وقتی تراکتور صداهای عجیبی درمی آورد یا داغ می شود، واکنشی نشان نمی دهد. ماشین ها بخشی از فرهنگ آن ها نیستند. آن ها با طبیعت سازگار می شوند. وقتی سیل می آید، به ماهیگیری و شکار می روند و وقتی زمین خشک می شود، محصولاتشان را می کارند. مارسلو ارتباط خوبی با سرخپوستان برقرار کرد که چندان آسان نبود. او به زبان توبا-قوم، زبان او، صحبت نمی کرد، بلکه «فقط» اسپانیایی صحبت می کرد. بر اساس مفهوم انجمن مبلغین، این کار ضروری نبود. با این حال، اسپانیایی زبان فاتحان برای بسیاری از مردم بومی بوده و هنوز هم هست.³⁾

اوتا و مارسلو در سال ۱۹۸۱ تصمیم گرفتند تیم را ترک کنند تا به شیوه ای که با فرهنگ مردم بومی همخوانی داشت، تبلیغ کنند. آن ها می خواستند همراه باشند، اول می خواستند بپرسند و بعد کمک کنند.⁴⁾ در مرقس ۱۰:۵۱ عیسی از بارتیمائوس نابینا می پرسد: «چه می خواهی برایت انجام دهم؟» او این موضوع را جدی می گیرد. این همان چیزی بود که اوتا و مارسلو هم می خواستند. مارسلو نوشت: مبلغ یک خدمتکار (دولوس) است، نه یک ژنرال. عیسی خداوند است!⁵⁾

این تصمیم منجر به جدایی از MASA پس از دوره گذار شد. ما در جماعت هامبورگ-آلتونا از خود پرسیدیم که آیا باید مفهوم جدید را بپذیریم و به حمایت از آن ها ادامه دهیم. گزارش ها، صورتجلسات و مفاهیم برخی پوشه ها را در آرشیو شهرداری ما پر کرده اند. یک حلقه مأموریتی همراه با این تصمیم و کار در آرژانتین طی سال ها بود.
همراه با برخی کلیساها، افراد و انجمن شمال شرق در آرژانتین، به این نتیجه رسیدیم که این همان مفهومی است که با مأموریت عیسی مطابقت دارد. جماعت هامبورگ-آلتونا از دهه ۱۹۷۰ از طریق دعا، ارتباطات و تأمین مالی از آبلز حمایت کرده است. این کار کار را تضمین کرد. با این حال، مزایای اجتماعی و پرداخت ها به صندوق بازنشستگی حذف شد.

خانواده به رزستانسیا نقل مکان کردند و مارسلو از جوامع بومی بازدید کرد. جماعتش به او آزادی داد. وقتی توبا او را دعوت می کرد، موعظه می کرد. او به شیوه خودشان با آن ها کتاب مقدس را مطالعه می کرد: آن ها در یک دایره می نشستند، ماته می نوشیدند، به هم گوش می دادند و با هم دعا می کردند. او شروع به درک فرهنگ آن ها کرد. آن ها او را به فرزندی پذیرفتند و او را «گواینولک» می نامیدند، سازنده پل.⁶⁾.

مارسلو یک بار به من گفت: یک باپتیست آلمانی به من گفت: «اگر در مراسم رقص باشد، برای من مراسم نیست.» یک توبا به من گفت: اگر نتوانم در مراسم برقصم، این مراسم برای من نیست.» و افزود: «این جنبه فرهنگی است که باید به آن احترام بگذارم.»⁴⁾
مارسلو رئیس انجمن شمال شرق بود. او و اوتا از مبلغین منونایت از جمله اوت و فرانک پل با او آموختند.⁴⁾آن ها سالی دو بار با تیم بین فرقه ای ملاقات می کردند، دعا می کردند، خواست خدا را می خواستند، تجربیات خود را به اشتراک می گذاشتند و از یکدیگر آموختند

توبا اغلب از مارسلو می خواست میانجی گری کند. درگیری ها غیرمعمول نبود، زیرا کلیساها اغلب چندین رهبر قوی داشتند اما کشیشی نداشتند. به عنوان فردی بی طرف، مارسلو را پیام آور خدا می دانستند که به حرف هایشان گوش می داد و به آن ها احترام می گذاشت. او اغلب ساعت ها، گاهی روزها، را در این بازدیدها صرف گوش دادن، ترویج گفت وگو و کمک به یافتن راه حل می کرد.

جوناتان لوئیس در سال ۱۹۹۵ مرکز مأموریت فرافرهنگی، CCMT را با همکاری اوتا و مارسلو و دیگران تأسیس کرد. مارسلو به مدت هشت سال کشیش اصلی بود. از آنجا که بسیاری از دانش آموزان تحصیلات رسمی لازم برای تحصیل در CCMT را نداشتند، اوتا و مارسلو در سال ۲۰۰۳ مدرسه مبلغین برای بنیاد کلیسا، EMPI: La Escuela de Misiones y Plantación de Iglesias را تأسیس کردند. پس از یک یا دو سال حضور در EMPI، بسیاری اکنون در CCMT شرکت می کنند و برخی به عنوان کشیش به جماعت های خود بازمی گردند. CCMT و EMPI تحت مدیریت COMIBAM هستند⁷.
در سال ۲۰۰۲، مارسلو مدیر مأموریت های جهانی آرژانتین، یک ابتکار ماموریتی از COMIBAM بود. از سال ۲۰۰۸، EMPI و CCMT روی مکانی به نام Campo Blancos (میدان های سفید، یوحنا ۴:۳۵) در کوردوبا، آرژانتین کار می کنند.

یکی از هسته های برنامه درسی «وقت گذراندن با مردم» است. دانش آموزان به مدت سه ماه به روستاها می روند، با مردم زندگی می کنند، در جوامع یاد می گیرند و کار می کنند و به تأسیس کلیساها کمک می کنند. سازماندهی EMPI و CCMT از نظر آموزشی و آموزشی مؤثر و اقتصادی است:
– برنامه درسی توسط جوناتان لوئیس، مارسلو و دیگران توسعه یافته است. این موضوع به طور مداوم در حال ارزیابی و توسعه بیشتر است.

– کارکنان محلی شامل چند نفر هستند
– بسیاری از اساتید دانشگاهی (اغلب) برای یک یا دو هفته می آیند، در دانشگاه زندگی می کنند و موضوعات خود را تدریس می کنند. آن ها توسط کلیساها، دانشگاه ها و مؤسسات خود استخدام و حقوق می گیرند.
آن ها با پرداخت هزینه کار می کنند. هزینه های سفر بازپرداخت خواهد شد
– سیستم بازخورد تضمین می کند که تنها مدرسانی که به طور مؤثر تدریس می کنند و توسط دانشجویان پذیرفته می شوند، بازمی گردند (بازمی گردند).
– دانشجویان حدود ۵۰٪ هزینه ها را خودشان پرداخت می کنند. آن ها گروهی در خانه، کلیساها و خانواده و حلقه دوستانشان دارند که از آن ها حمایت می کند.

– آن ها در جماعت های منطقه موعظه می کنند، در محله کار می کنند، مثلا عسل می فروشند و بنابراین سهم خود را از هزینه های مطالعه به دست می آورند:
پرداخت هزینه های EMPI و CCMT برای آن ها آسان نیست.

کتاب مارسلو در سال ۱۹۹۸ منتشر شد¹⁾. دکتر کلاوس مولر در مقدمه می نویسد:

مارسلو اهمیت زیادی برای (اسپانیایی) قائل بود «autogestión» که او آن را به معنای «خودتوسعه همراه» ترجمه می کند و به این معناست که مبلغ آغازگر کلیسای محلی است که سرنخ می دهد – اما کاربرد آن موضوعی است برای مسیحیان هندی. کلام خدا آموزش داده و موعظه می شود و با کمک روح القدس، مردم می دانند چگونه آن را عملی کنند: رویاها و رقص ها در میان مسیحیان هندی نقش دارند. برای مثال، پرستش از طریق رقص و چیزهای دیگر بیان می شود. در جلسه دعا، همه همزمان دعا می کنند. انگیزه های کاریزماتیک با سنت منونایت ها در هم آمیخته اند. – جوامع مستقل تنها فضای آزاد هستند که سرخپوستان می توانند بدون نظارت سفیدپوستان در آن رشد کنند.⁸⁾
در سال های اخیر، مارسلو رهبری مؤسسات را واگذار کرده است. او در جماعت های اطراف موعظه می کرد و برنامه رادیویی روزانه اش در منطقه بسیار محبوب بود.
در تاریخ ۱۰.۱۲.۲۰۲۴، مارسلو در خانه درگذشت. اوتا در سال ۲۰۲۲ درگذشت. اما کار در CCMT و EMPI ادامه خواهد داشت، همان طور که مارسلو مأموریت خود را دید.

هارالد فری، Christuskirche هامبورگ-آلتونا، ۱۰.۱۲.۲۰۲۴

پاورقی ها

۱) صفحه ۱۲، مارسلو آبل: «Mi Experiencia Transcultural»، عنوان آلمانی: Indianer unter dem Einfluss christlicher Mission – Erfahrungen eines Einheimischen.، شابک 3-933372-65-8، © ۲۰۰۲، Verlag für Theologie und Religionswissenschaft، Gogolstr. 33، 90475
۲) https://quickonomics.com/terms/ownership؛ همچنین نگاه کنید به «مشارکت»؛ https://www.bmz.de/de/service/lexikon/ownership-14742
۳) م. آبل، ص. ۳۴
۴) اصول مأموریت فرافرهنگی: به فصل ۱ مأموریت فرافرهنگی و فصل. ۲ اصول کتاب مقدس و اشکال فرهنگی.
در این میان، این مفهوم نیز به طور رسمی پذیرفته شده است: Zu dem Buch von Ute und Frank Paul, Begleiten, nicht erobert, 2010, ISBN978-3-937896-95-3، سیگفرید گروسمان، رئیس سابق انجمن ما، مقدمه را نوشته است.
مفهوم اوتا و مارسلو در اینجا به صراحت ستایش شده و به عنوان تنها مفهوم درست توصیف شده است.
۵) م. ابل، ص. ۲۶.
۶) م.ابل، ص.۱۲
۷) هر دو مؤسسه تحت نظارت COMIBAM هستند که در سال ۱۹۸۵ در سائوپائولو تأسیس شده است.
La Cooperación Misionera Iberoamericana، بخشی از اتحاد جهانی انجیلی ها.
Misión Mundial: propósito y plan de Dios, © 2013 por Jonathan P. Lewis. Todos los derechos reservados. در آرژانتین. La presente es una coedición de Movida/CIMA, el Centro de Capacitación Misionera Transcultural (CCMT).برای جزئیات بیشتر، نسخه آنلاین انتشار یادبود به مناسبت صد و پنجاهمین سالگرد جماعت هامبورگ-آلتونا www.christuskirche.de و همچنین در آرشیو جماعت، فهرست ۰۸ متون جماعتی 08.07.00_Mission تبلیغ مسیحیت را ببینید
۸) مارسلو آبل، صفحه ۹: پروفسور دکتر کلاوس و. مولر، بیبرتال، در اوت ۲۰۰۲، مدیر مطالعات آکادمی مأموریت و ساخت جامعه، گیسن